Братья Никита и Максим Строгановы сыграли выдающуюся роль в освоении Сибири. Им принадлежит замысел, организация и снаряжение похода Ермака на Сибирское ханство. Брат моего отца Евгений Михайлович Курочкин (1922–1992 гг.) родился и жил в Юго-Осокино (ныне Калинино). Он работал в средней школе учителем истории и немецкого языка. Много лет он занимался сбором материалов по истории родного села и роде Курочкиных. Копии собранных им материалов он передал моему отцу – уральскому писателю и краеведу Курочкину Юрию Михайловичу. В том числе: машинопись «К истории рода Курочкиных», рукописная копия записей в настольном календаре его прадеда Афанасия Николаевича Курочкина. На страницах настольного календаря на 1875 год (под редакцией А. Гатцука) Афанасий Николаевич с 1875 по 1888 год вёл записи общественных, семейных событий и природных явлений.

Древние рукописи

В этом календаре меня заинтересовала запись о событии 22 мая 1858 года: «За представление (древней рукописи) в Императорскую публичную библиотеку книги под названием «Древние рукописи Церковный устав» всемилостивейше пожалованы Господином Министром Императорского двора Золотые часы с цепочкою, при оных диплом».

Началась переписка с Российской национальной библиотекой, бывшей Императорской публичной библиотекой. Трудами её работников и благодаря их интересу к истории библиотеки была найдена переписка директора библиотеки барона Корфа с Министерством Императорского двора по фактам подношения крестьянами Курочкиными древних рукописных книг и рукописей.

Действительность оказалась богаче на события, переписка Министерства Императорского двора с крестьянами Курочкиными продолжалась в течение 1856–1860 годов, и этот дар оказался не единственным. За подношения древних рукописей в Императорскую публичную библиотеку крестьяне Курочкины были пожалованы золотыми часами неоднократно.

Первым получившим золотые часы от Министерства Императорского двора в сентябре 1856 года был Гурий Николаевич Курочкин (Николаев) – старший сын Николая Михайловича Курочкина за рукописное Евангелие XVI века.

В 1858 году Афанасий Николаевич преподнёс древнюю рукопись «Церковный устав» и был пожалован золотыми часами. В феврале 1859 года старший сын Гурия Николаевича Анатолий получил золотые часы за подаренную им древнюю рукопись Певческого крюкового обихода. Неожиданными для меня стали заслуги Николая Михайловича Курочкина, трудами которого были приобретены и сохранены старинные рукописные книги и рукописи.

Достоверно, в деталях, невозможно восстановить события в Юго-Кнауфском заводе, но, основываясь на фактах в записях в настольном календаре Афанасия Николаевича, в воспоминаниях Евгения Михайловича и в рапортах Гурия и Афанасия Курочкиных, посланных ими Министру Императорского двора, я построил свою версию этих событий. При изложении материала я стремился максимально использовать подлинный текст работ Евгения Михайловича или записей настольного календаря 1875 года.

Юго-Осокино – родина Курочкиных

В первые годы царствования Анны Иоановны монастырские крепостные крестьяне Осокины, разбогатевшие на торговле мукой и крупами, получили разрешение на строительство медеплавильных заводов в Пермской губернии. В 1733 году завод, построенный на реке Юг, выплавил первые 140 пудов меди. Завод назывался Юговским, так как был построен на реке Юг («Юг» на языке коми значит «река»). Впоследствии завод получил наименование Юго-Осокинский – по имени хозяев завода, затем Юго-Кнауфский – по имени нового владельца Кнауфа, с началом «германской» войны 1914 года вернувший имя Юго-Осокинский. В 1952 году посчитали, что недостойно селу носить имя заводчиков Осокиных и переименовали его в честь известного советского деятеля – в село Калинино.

Работные и мастеровые люди были набраны из разных мест России. Больше всего из Балахнинского уезда Нижегородской губернии. В их числе были и мои прародители по мужской линии Красных, а по женской линии – три мои прабабушки, родившиеся в XVII веке, были из рода Ситниковых Казанской губернии. Большинство переселенцев из Нижегородской губернии были староверами, которых официальная церковь считала раскольниками. Поэтому записи о семьях староверов в церковных метрических книгах отсутствуют, единственным источником сведений об их семьях стали ревизские сказки. По их записям можно установить место проживания и только приблизительно год рождения.

Запись в ревизской сказке 1762 года о родоначальнике рода Красных-Курочкиных, переселившегося с семьей в 1744 году в Юго-Осокино из Нижегороской губернии: «Афонасей Захаров сын Красных девяносто шести лет. У него жена Евдокея Трофимова дочь шестидесяти лет взятая Балахонского уезду дворцовой Заузольской волости деревни Бурдуковы у крестьянина Трофима Иванова по добровольному договору без крепости…» 

За его праправнуком Афанасием Николаевичем, родившимся в Юго-Кнауфмском заводе 10 января 1825 года, окончательно закрепилась фамилия Курочкин. Это был, несомненно, самый интересный человек в роде. Его мать Матрёна Ивановна, в девичестве Ситникова (1787–1862), была дочерью Ивана Трофимовича Ситникова (1758–1836), который был братом пугачёвского сотника Гаврилы Трофимовича Ситникова.

Афанасий Николаевич оказался энергичным и наиболее удачливым из Курочкиных. Он занимался торговлей и предпринимательством, избирался сходом села волостным старшиной, строил дома, которые до сих пор в отличном состоянии и служат людям. (фото 5, 5.1. Дом Афанасия Николаевича в селе Калинино)

Рукописи старообрядцев

При Алексее Михайловиче получила развитие идея объединения под сенью Русской державы всех православных народов. А для этого церковные тексты, литургия и обряды должны были быть едиными, как у греков. Выбранный на патриарший престол Никон начал в 1650-х годах церковные реформы, направленные на изменение обрядовой традиции в целях её унификации с греческой.

Значительная часть верующих выступила против нововведений в обрядах и исправлений в церковных книгах. В мае 1667 года собор русских и восточных епископов объявил раскольниками всех верующих русских людей, которые отказывались принять новые обряды и продолжали пользоваться старыми богослужебными книгами.

Реформы вызвали раскол церкви, что повлекло возникновение старообрядчества. Началась борьба с приверженцами старых обрядов. Книги, напечатанные до решения собора 1667 года, признали раскольничьими и еретическими. Книги старой печати отбирали и сжигали.

С того времени эти рукописные и «старопечанные» книги стали предметом особой заботы старообрядцев. Их книги сохранялись в раскольничьих скитах, старообрядческих часовнях и семьях. Во время переселения на Урал для работы на строящихся горных заводах старообрядцы везли с собой иконы старого письма и священные «дониконовские» книги.

Кардинальное изменение правового положения старообрядцев произошло лишь при Екатерине II, которая уравняла в юридическом статусе всех старообрядцев с остальными своими подданными. В марте 1798 года Император Павел I издал указ, который разрешал старообрядцам строить свои храмы.

«Гнездо» в Осинском уезде 

Иван Петрович Осокин, ставший в 1757 году владельцем всех медеплавильных заводов Осокиных на Урале, терпимо относился к старообрядцам, по некоторым источникам даже оказывал им покровительство. До 1816 года управляющими заводом «преемственно один после другого были раскольники Перситины». По оценке епархии, «здешние раскольники имели влияние на других единомышленников в соседних заводах чрез сношения, родство и дружеския связи с ними, почему и справедливо признается Юго-Осокинский завод первоначальным гнездом раскола в Осинском уезде».

Старообрядческая община завода, воспользовавшись разрешением властей и особым покровительством заводского руководства, построила свой «собор (часовню)», обустроив его иконостасом с иконами в древнем греческом стиле, рукописными и древнепечатными книгами и церковной утварью. Часовня стала местом постоянных собраний старообрядцев – их духовным центром, где проповедовали и совершали богослужения. Имея поддержку со стороны администрации завода, старообрядцы не только ревностно охраняли свои религиозные убеждения, но и активно распространяли их среди «потаённых раскольников» и православного населения.

В годы правления Императора Николая I веротерпимость осталась в прошлом, наступило время новых испытаний для последователей старой веры. Для принуждения старообрядцев к переходу в подчинение православной церкви 17 сентября 1826 года было принято постановление, по которому старообрядцам запрещалось строить новые молитвенные дома, «исправлять» (ремонтировать) старые. Закон давал властям формальный повод для закрытия практически любого молитвенного сооружения староверов.

Укрепление влияния старообрядцев в Юго-Кнауфском заводе (бывшего Юго-Осокинского) серьёзно беспокоило Пермского епископа Аркадия и управляющего заводом Богдана Кенига. В 1833 году с целью утверждения православия был заложен в центре завода каменный Свято-Троицкий храм. Через три года администрация завода закрыла старообрядческую часовню и семь лет она простояла под замком. Строительство Свято-Троицкой церкви часто останавливалось из-за перебоев в финансировании. В 1843 году остановились работы по кладке стен холодного храма и купола нового храма. Тогда же было приняло решение о ликвидации часовни старообрядцев с конфискацией хранившихся в ней икон и книг.

Об этом событии сохранилась запись в календаре Афанасия Николаевича от 20 августа 1843 года. Конфискованные иконы на завершающем этапе строительства украсили внутреннее убранство Свято-Троицкого православного храма. Древние же церковные книги XVI–XVII веков выкупили зажиточные старообрядцы с завода. В их числе был и Николай Михайлович Курочкин, отец Афанасия. Приобретение Николаем Михайловичем древних рукописей и книг из закрытой часовни старообрядцев подтверждается Афанасием Николаевичем в его рапорте в Министерство Императорского двора.

Всемилостивейше пожалованы

Николай Михайлович умер в 1850 году и все свои десять древних книг завещал наследственно детям и внукам. Наиболее древнюю книгу Евангелие XVI века он завещал старшему сыну Гурию. В июле 1856 года Гурий отправляет почтой в Петербург посылку с Евангелием и рапорт.

Рассчитывал ли Гурий, что за подношение рукописного Евангелия он получит щедрый подарок? Думаю, нет. Скорее, он заботился о сохранении ценного свидетельства для потомков. Гурий был одарённым и грамотным человеком. В 1858 году он убеждал младшего брата Афанасия, сына и сослуживца Серебрякова, также передать принадлежащие им книги в Императорскую публичную библиотеку.

Прошло три месяц, и в Кунгурскую почтовую контору прибывают посылка и письмо из Канцелярии Министерства Императорского двора: «Канцелярия Министерства Императорского двора по приказанию его Сиятельства Господина Министра объявить крестьянину Гурию Николаеву, что представленное им рукописное Евангелие передано для хранения в Императорскую публичную библиотеку, а ему за представление этой рукописи Всемилостивейше пожалованы препровождённые при сем золотые часы с цепочкою».

Работники Императорской публичной библиотеки сохранили эту книгу, а в наше время работники Российской национальной библиотеки нашли то самое Евангелие, отправленное Гурием в Петербург, с его печатью на последней странице. Этот экземпляр Евангелия написан в 1570–1580 годах. Размер 15×8,5 см. Переплёт: доски, обтянутые шёлковой тканью, фон зелёный, цветочный рисунок многоцветный. К верхней крышке приклеены деревянные фигурные наугольники, на которых находятся красочные изображения символов евангелистов, средник с изображением Распятого Христа с предстоящими женами-мироносицами.  Содержание книги: Предисловие, включающее молитву перед чтением Евангелия. Четыре Евангелия (от Матфея, Марка, Луки и Иоанна). Месяцеслов и указатели евангельских чтений. По нижнему полю листы 1–19 скорописью «Лета 7106 (1598 г.) сия книга домовая церковная Сретения Господа Бога… по Каме реке на Очере положение Никиты Григорьева сына Строганова в своей вотчине». Последний лист с печатью Гурия Николаева (Курочкина).

Ценность рукописи определяется не только её древностью или редкостью, не только сохранностью или качеством переплёта. Немаловажное значение имеет тот факт, что она принадлежала одному из братьев, первым в роду Строгановых «именитым людям». Это рукописное Евангелие Никиты Григорьевича Строганова упомянуто в ежегодном отчёте Императорской публичной библиотеки за 1856 год.  

Через два года 4 марта 1858 года Афанасий Николаевич посылает в Петербург древнюю книгу «Церковный устав» и рапорт. Почему она была отправлена спустя два года? Скорее всего, Афанасий Николаевич, как человек глубоко верующий, дорожил этой книгой, перешедшей ему по наследству от отца. Принадлежав к старообрядцам, он сознавал, что книга описывает истинные правила и порядки церковной службы, которые он признавал единственно верными.

И вот, в последней декаде мая, всего через три месяца приходят долгожданное письмо и посылка из Петербурга. К радости Афанасия Николаевича, обращение в Петербург увенчалось успехом, он получил золотые часы с цепочкой и ключиком для перевода стрелок и заводки пружины (золотые часы фирмы Мозер)

В архиве моего отца Юрия Михайловича сохранились фотокопии снимков Афанасия Николаевича с подарком Императора.

Вскоре, после отмены крепостного права, Афанасия Николаевича выбирают старшиной Югокнауфской волости единогласно.  С усердием в 1880-е годы исполнял он свои обязанности (отбывал свою очередь) в уездном центре Осе в качестве присяжного заседателя. Развивалась и его предпринимательская деятельность. В 1877 году Афанасий Николаевич перешёл с семейством в купеческое сословие и получил купеческий паспорт 2-й гильдии. С 1885 года он – попечитель нового училища, был удостоен «высочайшей награды от Государя серебряной медалью съ надписью «за усердіе» для ношения на шее на Станиславской ленте». 

Под конец жизни Афанасий Николаевич со своими одноверцами задумал строить и новую церковь, заложив при её закладке золотую монетку. Этот человек доброй воли оставил после себя многочисленное потомство, включая четырнадцать внуков. Одному из его многочисленных правнуков – Михаилу Павловичу – предстояло в 1934 году стать моим дедушкой…

Вернуться в Содержание журнала

Учёные рассказывают: особенностью территории Урала является распространение карстовых пород, поэтому здесь много пещер, гротов и других подобных им образований. Ежегодно с наступлением холодов в эти укрытия заселяются летучие мыши, слетаясь на зимовку со всей территории Урала и пограничных районов Западно-Сибирской и Восточно-Европейской равнин.

В процессе эволюции эти млекопитающие смогли приспособиться к жизни в пещерах. Благодаря активному полёту и маленьким размерам тела они проникают в разные щели и трещины, которых внутри пещер предостаточно.

А как же темнота? Она им не страшна, ведь они редко используют зрение и ориентируются в пространстве с помощью эхолокации, именно эта способность позволяет зверькам находить входы в подземелье.

Но не все летучие мыши заселяют пещеры. Есть виды, которые используют в качестве убежищ, например, только дупла деревьев и постройки человека. В умеренных широтах Евразии, где чётко выражены тёплый и холодный сезоны года, такие виды для зимовки совершают дальние миграции в районы с тёплой зимой, и поэтому их называют перелётными.

А вот летучих мышей, которые живут в пещерах, обычно относят к группе осёдлых видов. Они сильно привязаны к своим подземным убежищам. Разные поколения животных такую пещеру могут использовать на протяжении нескольких сотен лет.

Летом, когда идут процессы питания и размножения, большинство особей покидают свою пещеру и отправляются в разные места обитания. Там самки формируют выводковые колонии, часто отдельно от самцов, и рождают детёнышей. А вот самцы и не рожающие самки обычно остаются.

Во время спячки

С наступлением холодов животные с разных территорий слетаются обратно в свою пещеру и впадают в продолжительную зимнюю спячку. Зверькам подходит микроклимат в гротах – постоянная низкая положительная температура: от плюс 2 до плюс 5 °С. И высокая относительная влажность воздуха 60–85%. Такие условия им необходимы, чтобы успешно перезимовать и пережить время в отсутствии основной пищи – насекомых.

Какие же процессы происходят в организме летучих мышей во время спячки? Они являются гетеротермными животными, то есть способны изменять температуру своего тела в зависимости от ситуации. Например, у человека в норме температура тела плюс 36,6 °С, а у летучих мышей всё по-другому. В полёте у них температура тела поднимается примерно до плюс 40 °С, но в период отдыха, когда животные сидят в укрытии на днёвке, опускается до температуры окружающей среды.

В неактивный период в организме зверьков замедляются процессы обмена веществ; вероятно, поэтому летучие мыши живут относительно долго: в среднем 7–10 лет, а максимальная продолжительность жизни отмечена у ночницы Брандта: до 41 года.

Эксперименты известного физиолога Н.И. Калабухова показали, когда температура окружающей среды опускается ниже 0 °С и соответствует отрицательным значениям, то температура тела летучей мыши тоже понижается до этих значений. Но, если в таком состоянии животное проведёт около 500 минут, то его организм не выдерживает. Вывод – для жизни зверькам нужны положительные температуры.

Ещё одно важное условие – насыщение организма влагой, а в пещерах как раз высокая влажность и всегда есть конденсат на поверхности стен, которым можно утолить жажду. Вот почему на зимовке, чтобы экономить энергию, они выбирают гроты с низкой, но положительной температурой и высокой влажностью воздуха.

Правда, есть исключение. На Урале обитает северный кожанок, способный длительное время переносить на зимовке отрицательные температуры, примерно до минус 5 °С. Вероятно, благодаря этой способности, вид смог расселиться в северных таёжных лесах и даже встречается в зоне тундры.

На зимовке летучие мыши впадают в состояние глубокой спячки – гибернации. Температура тела понижается, замедляются сердцебиение, дыхание и все обменные процессы в организме. Из-за высокой влажности тело сверху часто покрывается капельками влаги, и кажется, что зверёк совсем замерзает, но это не так. Во время глубокой спячки (не стоит путать с анабиозом) животные слышат, а также чувствуют минимальные изменения микроклимата в убежище. Более того, при необходимости просыпаются, избавляясь от лишних продуктов жизнедеятельности, и могут перемещаться. А благодаря низким температурам в организме животного погибают патогенные микроорганизмы, например, некоторые вирусы.

Для того, чтобы успешно пережить 7–8 месяцев без еды, летом летучие мыши усиленно питаются и накапливают жирок. Во время спячки, часто просыпаясь и при этом меняя температуру тела, они тратят энергию и расходуют жировые запасы.

Не всем зверькам хватает сил дотянуть до конца зимовки, обычно это молодые особи. Примерно 40–50% первогодок погибает в первую зиму. Вот почему летучие мыши так уязвимы в этот период. Как хорошо, что в пещере есть гроты с постоянным микроклиматом и не нужно тратить лишнюю энергию. К сожалению, когда в пещеру приходят посетители и начинают светить фонарями, телефонами и дышать, то микроклимат меняется. Животные просыпаются и тратят силы, чтобы перебраться в безопасное место.

Индикаторы пещер

С наступлением весны в ближних к выходу участках пещеры температура повышается, зверьки это чувствуют и начинают просыпаться. Некоторые особи скапливаются ближе к выходу и издают звуки. Во время ночных весенних оттепелей отдельные смельчаки вылетают на поверхность и перелетают по пещере в поисках пищи – насекомых, которые тоже остаются зимовать в гротах, например, бабочки и комары. Так, постепенно, улавливая звуковые сигналы летучих мышей-«разведчиков», просыпаются все остальные животные в пещере.

Зачем же проводить учёты, спросит любознательный читатель? Пещеры – уникальные природные экосистемы, а летучие мыши – своеобразный индикатор их состояния. Снижение видового разнообразия или численности животных сигнализирует о происходящих изменениях. Из-за развития спелеотуризма и увеличения антропогенного воздействия на пещеры сокращается численность этих млекопитающих во всём мире. Мало кто знает, что виды рукокрылых Смолинской пещеры занесены в Красную книгу Свердловской области и охраняются законом.

Смолинская пещера давно известна как место обитания летучих мышей. Впервые она была обследована в конце XIX века местным краеведом В.Г. Олесовым, уже тогда в одном из гротов он отмечал писк зверьков. В 1998 году группой исследователей-биологов на зимовке в пещере было насчитано максимальное число летучих мышей – 1800 особей четырёх видов.

Самые многочисленные обитатели пещеры – прудовые ночницы. Они встречались во всех гротах, их массовые скопления отмечали в трещинах, углублениях и открыто на стенах. По мнению учёных, тогда это была самая крупная колония прудовых ночниц (одновременно более 1700 особей) не только на Урале, но и на всей территории распространения вида. Сейчас этот вид занесён в Международный красный список (МСОП). Среди живущих на Урале эта ночница самая крупная (размеры тела 57–68 мм и размах крыльев около 28–35 см).

Летом прудовые ночницы летают над водоёмами, поедая в массе сумеречных и ночных насекомых. На территориях Челябинской и Курганской областей формируют выводковые колонии и рождают детёнышей, а на зимовку откочёвывают на территорию Свердловской области в Смолинскую пещеру, пролетая несколько сот километров.

Для зимней спячки они предпочитают «тёплые пещеры» с температурой в гротах от плюс 3 до плюс 5 °С, поэтому Смолинская пещера им очень подходит. Относительно большие её размеры (общая длина почти 890 метров), достаточная для полёта высота потолков (около 10 метров) и ширина гротов позволяют заселиться большому числу особей.

Одна проблема – беспокоят туристы. Ведь сегодня пещера является популярным объектом для посещений. За год здесь бывает более тысячи человек.

Сократилась численность

Долгое время учёты в пещере не проводили. Несколько лет назад появились тревожные новости. Наши знакомые спелеотуристы сообщили, что летучие мыши покинули пещеру, от многочисленной зимующей колонии не осталось и следа. Может быть, им показалось?

Чтобы проверить информацию, нужно было провести учёты, сопоставить факты и вынести вердикт. Исследования длились несколько лет, и нам удалось получить, как принято у учёных, достоверные сведения. Опасения подтвердились.

В настоящее время в Смолинской пещере численность зимующих животных сильно сократилась, более чем в 5 раз, по сравнению с максимальным её значением 1998 года. От самой крупной зимующей колонии прудовых ночниц осталось чуть более 300 особей, летом животные перестали заселять пещеру.

Такое резкое сокращение численности раньше уже отмечали. В 70-е годы ХХ века на зимовке оставалось чуть больше десятка особей. Тогда, по мнению известного уральского биолога В.Н. Большакова, основной причиной сокращения численности было активное развитие спелеотуризма, происходило массовое уничтожение животных, их сбивали «для интереса» камнями, собирали в коллекции.

Сегодня, если не ограничить поток туристов, уникальная колония рукокрылых Смолинской пещеры может исчезнуть. Конечно, все животные не погибнут, они постараются выжить и найти для зимовки другое укрытие, не известное людям. Но Смолинская пещера потеряет свою уникальность и природную красоту.

А ведь пещера ещё таит много загадок. В 2025 году во время учётов, помимо ранее отмеченных четырёх видов рукокрылых, впервые на зимовке был обнаружен северный кожанок. Это тот самый вид, который способен выдерживать длительные минусовые температуры. Случайна его находка или северные кожанки решили поселиться в пещере, остаётся пока загадкой.

Надеемся, что читатели «Уральского следопыта» согласятся с тем, что Смолинская пещера заслуживает уважения и бережного отношения, а её обитатели нуждаются в нашей с Вами защите.

Как помочь пещере? Очень просто. Постарайтесь посещать её летом, когда летучие мыши не спят. В пещере не стоит шуметь, трогать животных руками и светить на них фонариком. Сохраняйте чистоту, забирайте с собой мусор, не оставляйте надписей. Берегите свой родной край!

Вернуться в Содержание журнала