Много тайн хранит история купеческого города Сарапула, возникшего несколько веков назад на правом берегу Камы.
«…Я взошла прямо на гору по тропинке, проложенной козами; ночь была холодная и светлая; месяц светил во всей полноте своей. Я остановилась взглянуть ещё раз на прекрасный и величественный вид, открывающийся с горы: за Камою, на необозримое пространство видны были Пермская и Оренбургская губернии! Тёмные, обширные леса и зеркальные озера рисовались, как на картине! Город, у подошвы утёсистой горы, дремал в полуночной тишине; лучи месяца играли и отражались на позолоченных главах собора и светили на кровлю дома, где я выросла!..».
Это описание Сарапула 1806 года в Записках легендарной кавалерист-девицы Надежды Дуровой больше других скажет читателю о красоте города. Сарапул, православный мещанско-купеческий город Среднего Прикамья с причудливой архитектурой, вольным речным воздухом, традициями духовности и благотворительности, имеет богатое 400-летнее прошлое. Более 20 церквей, часовни, два монастыря располагались на территории богоспасаемого города. Белокаменные церкви – архитектурные доминанты в разных частях города – естественно вписывались в его панораму, радовали глаз сверкающими позолотой куполами и крестами. Колокольный звон, разливающийся над городом, сливался в величественную песнь тихой радости, создавая спасительный духовный эгрегор.
Двадцатый век изрядно потрепал Сарапул. Город как лакомый кусок – хлебный, транспортный, промышленный – передавали из одной области в другую: из Вятской губернии в Уральскую область, из Кировской области в Удмуртскую автономию. Стотысячный город был вторым по величине в Удмуртии. Но за последние полвека население его убыло, перейдя эту отметку. Немало утрачено и архитектурных памятников. Легенда гласит, что ещё Иоанн Кронштадтский, будучи в Сарапуле, предсказал великие разрушения и предрёк: ежели упадёт последний крест с купола церкви, то город провалится в тартарары. При варварском разрушении большинства храмов в «безбожную пятилетку» 1932–37 годов всё же сохранилась Воскресенская церковь, где не прерывались службы даже в самый разгул мракобесия. Она и спасла город. Сегодня Сарапул, обращаясь к своей истории, восстанавливает храмы и вновь обретает идентичность, неповторимое лицо, собственных хранителей и почитателей. Это не только историки и архивисты, но и журналисты, писатели, блогеры — все те, кому не безразлична судьба старинного города. Их исследования, книги, статьи, раскрывающие «белые пятна» истории, будоражат краеведов, становятся событием в культурной жизни горожан.
Главные тайны, которые хранит Сарапул, – это время его возникновения и место, откуда берёт начало город. Споры об этом не смолкают до сих пор. Только что изданная книга краеведа Александра Потапова «Сарапул под звон колоколов» вновь возвращает нас к этим гипотезам и событиям. Истинная дата образования города важна не только для проведения юбилеев. Это один из опорных показателей для анализа процессов урбанизации и динамики городского населения. Что считается для города датой рождения? Это зафиксированный документом момент появления его в качестве обитаемого поселения на данном месте с тем же или однокоренным названием. В то же время, как считает профессор РАН Г.М.Лаппо, дата рождения городов в большинстве случаев условна. Большинство их становились истинными городами по существу, то есть по выполняемым функциям, составу и образу жизни населения, и только потом получили городской статус. Разрыв во времени между становлением городов «де-факто» и «де-юре» измерялся десятилетиями и даже веками.
Таков и Сарапул. Первым упоминанием о Сарапуле принято считать 1596 год, а статус города ему присвоен в 1780 году. В Переписной книге 1596 года значится: «В Казанском уезде, вверх реки Камы… в Сарапуле и Сиве ловят рыбу». Следовательно, городу исполнилось 426 лет. Однако, предполагается, что Сарапул старше – он возник после взятия Казани в 1553 году, когда Иван Грозный повелел обезопасить «селения, по сю сторону Камы лежащие», от набегов башкирцев. Примерно тогда во времена святого Трифона Вятского, а может быть с его благословения, здесь, на берегах Камы у подножия Старцевой горы, возвели церковь Вознесения Господня, давшую поселению название и право именоваться селом. Целая цепь подобных русских «дворцовых сёл», порой и с небольшими деревянными крепостями, возникли после взятия Казани на правом берегу Камы.
Существуют ссылки на другие более ранние летописи, но первоисточники не найдены или утрачены. В 1621 году в «Дозорной книге Осипа Зюзина» Сарапул назван селом, что говорит о наличии в поселении церкви. Сарапул и Глазов, пишет профессор УДГУ Е.Ф.Шумилов, – православные сёла, одновременно получившие статус уездного города в составе Вятского наместничества (с 1796 года – губернии). Деревни приобретали статус села, когда епископ выдавал какой-нибудь из них, созревшей для возведения церкви, храмозданную грамоту. То ли слободка, то ли деревня «Сарапуль», основанная русскими поселенцами на гористом правом берегу Камы в конце XVI века, стала селом Вознесенским по названию первой построенной здесь деревянной церкви. В актах XVII века местность около него называлась Сарапульским уездом. В 1738 году Сарапул был приписан к Осинской провинции Уфимской губернии и назывался уже дворцовой слободою.
В сентябре 1780 года по указу императрицы Екатерины II было учреждено Вятское наместничество из 13 уездов, в число которых вошёл и Сарапульский. Вместе с Нижегородским и Костромским они составляли одну административную область – генерал-губернаторство, центром которого был город Нижний Новгород. С этого момента бывшей дворцовой слободе Сарапулу был присвоен статус города, утверждены план его застройки, а также герб. В описании герба говорится: «В серебряном поле на высокой горе рубленый деревянный город, которым зданием оное место примечания достойно. Вверху в золотом поле из облака выходит рука, держащая натянутый лук со стрелой, а над ней в верхней части щита красный крест – …в означение того, что те города принадлежат Вятскому наместничеству».
Участники экспедиций 1770–1733годов Санкт-Петербургской академии наук – академики Г.Ф. Миллер, А.П. Фальк, П.С. Паллас, капитан Н.П. Рычков отмечали, что Сарапул, пригород Казанской губернии, при реке Каме, строением обывательских домов и богатством жителей превосходит многие уездные города. Богатство, красоту города запечатлели писатели А.Н. Радищев и А.И. Герцен, А.П. Чехов, М.Е. Салтыков-Щедрин и Д.Н. Мамин-Сибиряк, этнограф П.М. Богаевский и священник-просветитель Николай Блинов.
В 1914 году настольная и дорожная книга для русских людей «Полное географическое описание нашего отечества» представила Сарапул как один из лучших городов на Каме: «По обилию и благолепию храмов, по капитальности и красоте построек, по торгово-посреднической деятельности и населению он превосходит все уездные города Вятской губернии и в некоторых отношениях не уступает даже губернскому городу».
Разобравшись с возрастом Сарапула, приступим к определению центра, «пупка» Сарапула. Очевидно, он находился в крепости позднего средневековья, обозначенной в гербе города. Может, она находилась на вершине Старцевой горы, – месте, выигрышном в военном отношении? Да, в 90-х годах прошлого века историки отдавали предпочтение Старцевой горе. Исследователи тогда не располагали ни одним полным документальным источником о строительстве крепости. Этой версии придерживается А.А. Туранов. Но его статья написана до нахождения описания крепости 1763 года, которое снимает все вопросы по её локализации. Кроме того, система доказательств Туранова опровергается одной запятой в предложении: «… при строении около Сарапула деревянного города, на учреждённом карауле при самом селе Сарапуле на Старческой горе…». Запятая после слова «города», проясняет, что речь идёт не о крепости, а карауле (посту) на Старцевой горе на северной окраине для охраны селения от возможных нападений с верхней Камы. Старцева гора была заселена поздно, только к середине XIX века. Прежде это было поросшее соснами место, называемое «слобода Сосновка». Название осталось в имени современной улицы Сосновской, что идёт по косогору Старцевой горы.
Современная общепринятая версия, которой придерживается большинство исследователей – Евгений Шумилов, Николай Решетников, Алексей Коробейников, Алексей Шепталин, Александр Потапов, Сергей и Александр Еговкины, – что крепость стояла внизу, на прибрежной прикамской террасе, подошве Старцевой горы. Это подтверждают и археологические раскопки: культурные остатки XVI–XIX веков обнаружены в низовой части города в районе улицы Большой Покровской (ныне Труда).
Вот описание, сделанное в 1704 году казанским воеводой Никитой Алфёровичем Кудрявцевым: «Сарапул. Городок деревянной рубленной двоестенной. А по мере в круг 379 сажень, в вышину две сажени с аршином. На нём десять башен, в том числе пять башен проезжие. И тот городок не достроен и не покрыт».
Описывая оборонительные укрепления Сарапула, казанский комендант не упоминает церкви, расположенные на территории городка. Только в одном документе, составленном в бытность комиссара Василия Миронова, управителем Сарапульской волости в 1764 году указывается расположение как церковных, так и административных строений: «В показанном селе Сарапуле, которое состоит на берегу Камы-реки на горной стороне – город деревянный рубленной в клетки в нём четверо ворот: 1 – на площади к Каме- реке; 2 – Покровские; 3 – по Казанской дороге; 4 – к речке Юрманке;5 – калитка к косогору к Каме».
Далее указан размер периметра городка (крепости) и состояние стен и ворот: весьма ветхие, сгнили, и во всех местах развалились. По этому документу нет никаких сомнений, что Сарапульская крепость находилась в административном центре современного Сарапула, а не на Старцевой горе. Внутри крепости стояли 4 церкви:
1 – Соборная Вознесения Господня деревянная пятиглавая, под нею кладовые амбары, в которых содержится казённая соль;
2 – церковь Казанской Пресвятой Богородицы деревянная зимняя с печью ветхая;
3 – приходская церковь имени Леонтия Ростовского Чудотворца деревянная новая;
4 – церковь Покрова Пресвятой Богородицы деревянная зимняя с печью. При оной церкви колокольня деревянная рубленная в восьмерик.
Это первое описание Вознесенского собора до пожара 1776 года, полностью его уничтожившего. Восточная часть крепости, параллельная Каме, имела длину 77 саженей.
Большинство существующих проектов реконструкции крепости, увы, не лишены недостатков. Научный сотрудник Сарапульского музея-заповедника Николай Решетников предполагает, что крепость находилась на центральной площадке, чётко маркируя течение реки Юрманки и кромку мыса. Приводим наиболее обоснованную схему реконструкции Сергея и Александра Еговкиных из книги И.А. Воротниковой и В.Н. Неделина «Кремли, крепости и укреплённые монастыри Русского государства XV–XVII веков…», вышедшей в прошлом году.
Именно первая деревянная Вознесенская церковь в крепости на подошве Старцевой горы, заменённая каменной, – и есть, по нашему мнению, духовная пуповина города Сарапула, место, откуда всё началось и продолжается. В 1755 году Вознесенская церковь наименована собором, первым протоиереем был Фёдор Иоаннов. В этом храме служили все епископы Сарапула. Сам собор уничтожен в 1933 году, от него осталась лишь часть фундамента каменной кладки на Центральной площади. Вместо храма-предтечи Сарапула на этом месте стоит стандартная фигура вождя пролетариата, к рождению города никакого отношения не имеющего, а к развалу его причастного.
Несколько любопытных сведений для любителей нумерологии. Число города – девятка – означает, что город стремится к духовному росту, жизнь здесь течёт медленно, но всегда в верном направлении. Благоприятная энергетика города способствует богатству и крепкой семье. Интересно, что нумерологическое число дореволюционного города Сарапулъ иное – тройка, означающая город сильных и независимых людей, в котором всё постоянно меняется, и жизнь здесь трудна. Что мы и наблюдаем почти полвека в Сарапуле. Красивый, независимый, свободолюбивый, особенный город, самый древний в Удмуртии, выбранный культурной столицей республики Сарапул пережил много потрясений. Но выжил, сохранил свою индивидуальность и вырастил знаменитых учёных, священников, артистов, музыкантов, талантливых писателей с трудной судьбой. Процветания, любимый город!
На восток, туда, к горам Урала, разбросалась странная страна,
что не раз, казалось, умирала, – как любовь, как солнце, как весна.
И когда народ смолкал сурово, и осиротелый, слеп от слёз,
божьей волей воскресала снова, – как весна, как солнце, как Христос.
Игорь Северянин
