Впервые я увидел эту коллекцию более десяти лет назад. Попасть в Особую кладовую Эрмитажа не так-то просто — слишком много желающих. А открывали ее для посетителей, помнится, всего раза два в неделю.
Уже в первом музейном зале я «споткнулся» на Сибирской коллекции Петра Великого — так она называется еще с прошлого века.
Высокое, изумительное мастерство без всяких скидок на древность. Особенно интригуют сцены борьбы зверей — то натуралистически реальных, то странно фантастических. Древние мастера запечатлели не просто «житейские» сцены, которые они наблюдали. Это одновременно и философские раздумья, если можно применить современные термины к тем временам. Это звери-символы, звери-мифы, в которых отразились довольно сложные попытки понять и осмыслить окружающий мир и место человека в нем.
Конечно, древние мастера-философы говорили на своем, особом, образном языке, отличном от нашего. И мне захотелось разгадать эту мифологическую фантастику, понять раздумья людей, которые жили два с половиной тысячелетия до меня: ведь должны же люди понимать друг друга даже через такие преграды времени.
А началась коллекция Петра I с подарка Никиты Демидова.
Подарок Никиты Демидова
В 1715 году, октября 29-го у царя Петра и Екатерины родился царевич Петр Петрович. Это была не только семейная радость, но и государственное событие. И событие для Петра наиважнейшее. Родился наследник.
К тому времени Петр окончательно разочаровался в старшем сыне царевиче Алексее, родившемся еще от первой жены. Тот вовсе не собирался следовать дорогой отца, все попытки которого заразить сына своими планами и делами кончались неудачей.
Итак, царь радовался и ликовал. По старинному русскому обычаю родственники и близкие люди при крещении новорожденного навещали родительницу и подносили ей подарки. А уж наследнику русского престола на подарки, конечно, не поскупились. Но что именно преподнесли Екатерине, например, светлейший князь Меншиков или «великий адмирал» Апраксин не упомянул даже самый дотошный биограф Петра I И. И. Голиков. Но об одном подарке он извещает особо.
«В один приезд г. Демидова в Петербург родился монарху сын, царевич Петр Петрович, и когда знатные особы при поздравлении монархини по древнему обычаю подносили приличные дары, то он, пользуясь сим случаем, поднес Ея же Величеству богатые золотые бугровые сибирские вещи и сто тысяч рублей денег».
По мнению известного археолога М. П. Грязнова, эти «бугровые сибирские вещи» состояли из «великолепных литых поясных блях с изображением борьбы зверей и шейных гривн с фигурами зверей на концах».
Подарок Никиты Демидова заинтересовал царя Петра, любившего разные курьезы. Очевидно, он дотошно расспросил невьянского заводчика о древних золотых вещах. Что именно рассказал царю Никита Демидов, не известно. Известно только, что Петр немедля послал в Тобольск к сибирскому губернатору князю Матвею Петровичу Гагарину указ, написанный собственноручно, что в это время случалось нечасто. Подлинник указа вместе с другими уникальными документами сгорел во время опустошительного пожара. Но суть излагается в гагаринском указе, который несколько лет назад обнаружила научный сотрудник Эрмитажа М. В. Завитухина.
«1717-го июля в 5 день.
По указу великого государя и по приказу губернатора Сибири князя Матвея Петровича Гагарина на Тюмень полковнику и коменданту господину Воронецкому с товарищи. По именному его царского величества указу, который писан рукою его царского величества, древние золотые и серебряные вещи, которые находят в земле древних поклаш, всяких чинов людям велено объявлять в Тоболе к у и велено у них брать те вещи в казну великого государя, а отдавать им за те взятые вещи ис казны деньги.
А ныне по ведению губернатору Сибирии князю Матвею Петровичу Гагарину, что тоболские де татара Сейдяш да Семен повезли на Тюмень для продажи таковых найденных вещей, а тех де вещах золотых весу пятнадцать фунтов. И тебе по получении сего указу велеть тех татар сыскивать… И как их сыщут, то про те вещи их допрашивать и про то розыскивать: где они нашли те вещи и сколько, и для чего не объявили, и кому они те золотые и серебряные вещи продали на Тюмени. И тот розыск, и тех людей всех, кому они продали, також и золотые вещи, что у кого не сыщетца, всех прислать в Тоболеск, часа не промедля, за караулом и велеть объявить в Тоболеску губернатору князю Матвею Петровичу Гагарину».
К сему для верности губернатор Сибири князь Матвей Петрович Гагарин приписал своей рукой:
«Матвей Гагарин. Кроме что в казну великого государя отнюдь тех вещей никому скупать не велено и покупать на Тюмени не велеть».
Это послание относится уже к поискам новых золотых вещей. Но у сибирского губернатора еще до царского указа имелись древние золотые и серебряные изделия, о которых, наверное, и сообщил Петру Никита Демидов. И уже в конце декабря 1715 года или в самых первых числах января 1716-го царь получил от Гагарина посылку с десятью золотыми предметами. Ибо 10 января, уже осмотрев присланные древности, Петр передал их на хранение своему гоф-интенданту П. И. Мошкову. В декабре 1716 года князь Гагарин отправил из Тобольска самый богатый древний клад (вернее, клады) из 122 золотых изделий. А в октябре 1717 года — третью группу…
Впрочем, предполагают, что еще новгородские ушкуйники знали о сказочных, богатствах могильных курганов за Каменным поясом. Вполне надежно можно предположить, что об этих курганах ведали и русские первопроходцы и просто «гулящие люди», которые осваивали Сибирь после Ермака. И не только знали. Уже в XVII веке, а возможно, и раньше, появилась даже такая профессия — бугровщики, т. е. люди, которые занимались раскопками древних курганов (бугров). По крайней мере, начиная с XVIII столетия на Урале и в Сибири не находили ни одного не разграбленного ранее могильника.
Первое или одно из первых письменных свидетельств о сибирских золотых и серебряных изделиях оставил… амстердамский бургомистр Николай Витсен. Описывая путешествие по Сибири в 1688 году воеводы боярина Федора Алексеевича Головина, Витсен сообщает и такой эпизод.
Когда Головин спустился по Иртышу до Оби, то увидел, что в «протекающую между скалами реку обрываются большие глыбы земли и падают вниз под напором воды… Огромная глыба каменистой земли упала с гор в реку на низовой берег и рассыпалась. Вместе с землей упал гроб… с костями давно умершего человека, с остатками серебряных запястий, серебряным ожерельем и серебряным сосудом, который… боярин в 1698 году в бытность свою во главе чрезвычайного московского посольства в нашем государстве оставил мне на память.
На дне этого сосуда посредине видна большая нагая мужская фигура со щитом в левой руке, а сбоку, несколько позади ее, другая стоящая фигура… вокруг горы и местами поодаль маленькие человеческие фигуры, одетые в пеструю мохнатую одежду да несколько животных, а именно олени…»
Другое сообщение Витсена гласило:
«Недавно в Сибири, неподалеку от Верхотурья нашли золотую фигурку в деревянном вместилище под большим холмом… Фигура изображает птицу… с распущенными крыльями и головою мужчины с острым носом…»
И еще одно место из труда Витсена:
«Другой идол, присланный мне из Сибири… из чеканного золота также вынут из древней могилы, где были найдены человеческие кости, под курганом или большим холмом. Он изображает стоящего четвероногого зверя вроде тигра или льва с человеческой головой и двумя распущенными крыльями…»
О Николае Витсене стоит сказать несколько слов. Как ни парадоксально, но амстердамский бургомистр оказался одним из лучших знатоков русской Азии. Правда, сам он называл Сибирь иначе. Его обширный географический труд, изданный в 1692 году, назывался «Северная и Восточная Татария».
Еще при Алексее Михайловиче Витсен совершил путешествие по России, а затем многие годы собирал материал по географии Азии, особенно русской Азии. Он был довольно близко знаком с самим царем Петром (в 1687 году издал карту Сибири, которую посвятил царям Иоанну и Петру), а также с главой Сибирского приказа Андреем Андреевичем Виниусом, от которого, как и от многих других, и получал информацию о Сибири.
И в последующие годы Витсен, причем гораздо раньше, чем сам Петр, продолжал получать через каких-то своих агентов сибирское могильное золото и серебро. В письме от 8 декабря 1704 года он сообщал, что посланные к нему сибирские редкости не дошли, ибо отправлены морем, а корабль захватили пираты.
Можно предполагать, что отправителем этой посылки был Виниус. В 1703 году он совершил поездку по Уралу и Сибири (несколько недель провел на Невьянском заводе), занимался там горными делами и, возможно, вывез могильные драгоценности, которые и отправил тайно от царя в Амстердам. Кстати, эти и другие махинации и явились причиной опалы Виниуса.
Но и после падения Виниуса Витсен продолжал получать из Сибири «подарки». В 1714 году — золотые украшения, извлечённые из древних могил Сибири. Украшения были великолепны. Об этом можно судить по гравюрам, собственноручно сделанным Витсеном. После его смерти в 1717 году Петр пытался приобрести его коллекцию, но тщетно: вдова отказалась продать «остинские (т. е. восточные.— И. Ш.) дорогие вещи», ссылаясь на то, что не является единственной наследницей. Коллекцию Витсена продали с публичных торгов. Уже в XIX веке Археологическая комиссия России запрашивала директора Нидерландского музея древностей: нет ли коллекции Витсена в каком-либо музее или частном собрании? Но тот ответил, что «сибирские древности… не находятся в коллекциях нашего края».
О могильных украшениях упоминали почти все путешественники и ученые, которые побывали в Сибири в XVIII веке.
О курганном сибирском золоте знал и первый горный начальник уральских заводов Василий Никитич Татищев.
Задолго до подарка первые Демидовы тоже наверняка знали о находках в древних курганах. Не заинтересоваться ими они просто не могли. А система информации о сибирских событиях и делах (и* не только о сибирских) у них была поставлена превосходно. И для бугровщиков — грабителей курганов — Никита и Акинфий Демидовы являлись одними из самых удобных покупателей золотых и серебряных изделий: находятся почти «рядом», богачи, и выдавать бугровщиков властям им ни к чему. Скорее наоборот: приваживать этих* гробокопателей — самая выгода.
Золотые звери и, конечно, бугровщики вывели Демидовых на алтайские месторождения золотых и серебряных руд. Именно Никита и Акинфий первыми в России стали разрабатывать, правда, тайно, древние рудники, в которых когда-то добывали золото и серебро для изготовления фантастических зверей.
Когда в 1722 году Никита Демидов обещал Петру I найти серебряную руду, он уже знал, где ее искать.
А Акинфий Демидов вслед за курганными зверями добрался до старинных серебряных и золотых копей.
Таким образом, мы знаем, когда и кто начал Сибирскую коллекцию. Но еще многое остается на уровне версий, гипотез, догадок, предположений.
Вот уже более ста лет идут ученые споры о так называемом скифо-сибирском зверином стиле.
Звериный стиль
Этот стиль древнего искусства назван так недаром. Ибо основные его персонажи — звери. Самые разные: волки, львы, тигры, олени, бараны, кони, змеи… Их мы узнаем сразу. А есть еще звери комбинированные. Например, лев с головой орла или орел со змеиной головой. Нередко в одном изображении сочетается три-четыре разных зверя. У одного, например, тело и голова оленя, клюв грифона, хвост хищника кошачьей породы, ветвистые рога заканчиваются птичьими головками, такие же головки на загривке и кончике хвоста.
И наконец, третий вид зверей — это фантастические, мифические, сказочные существа, созданные воображением древнего мастера. Их невозможно описать — нужно видеть.
А основной сюжет звериного стиля — борьба, схватка, соперничество. Борьба кабана со змеей, тигра с мифическим волком и т. д. Вот пара ажурных рельефных блях, выполненных в технике чеканки. Они зеркально повторяют одну и ту же композицию: мифический крылатый хищник с телом льва и рогами антилопы терзает припавшего на передние ноги коня. Их странно переплетенные тела придают сцене особую выразительность и динамичность.
Довольно часто встречается фантастический грифон. У него тело зверя кошачьей породы, орлиная голова с рогами антилопы и мощные крылья. Грифона можно видеть в схватке с самыми разными животными — волком, львом, тигром, кабаном, лосем, оленем, конем…
Одна из версий о Сибирской коллекции утверждает, что подавляющее большинство изделий найдены вовсе не в Сибири. Их истинная «родина» — Крым и степи Причерноморья, то есть Скифия.
Другие настаивают на том, что центром звериного стиля следует считать Астраханский край — ведь здесь найдены уникальные вещи того же стиля. Кстати, последняя такая находка археологов относится к концу 1987 года, о чем сообщила газета «Известия». Среди золотых предметов, найденных в захоронении, выделяется большая пектораль — украшение в виде полумесяца. На золотой пластине диаметром около сорока сантиметров изображены грифоны, терзающие льва, львицы, напавшие на лань, львы, расправляющиеся с баранами.
Есть и другие гипотезы. Золотых зверей становится все больше и больше. В одном только Эрмитаже к тем изделиям, что составляли первичную Сибирскую коллекцию, добавились уже не сотни — тысячи новых. И собирались они с гигантской территории — от Причерноморья до Забайкалья. И при всем разнообразии приемов в изображении животных все эти изделия из разных мест представляют единый звериный стиль.
Сам по себе он — явление очень широко распространенное у многих древних народов: египтян, ассирийцев, вавилонцев, китайцев, персов, индийцев… Но у скифо-сибирского звериного стиля свое особое лицо. Зверей Сибирской коллекции не спутаешь с другими.
Скифо-сибирский стиль — это еще и язык общения. Ведь народы или племена, создавшие его, не имели письменности. И не потому, что были глупее других, Просто нужды особой не было. Посредством своих зверей они сообщали друг другу и другим народам все, что нужно. Удивительная сила образности!
Помните хрестоматийный пример из Геродота в школьных учебниках. Скифский царь послал персидскому царю Дарию «записку»: птицу, мышь, лягушку и пять стрел. Дарий прочитал «записку» так: «Если вы, персы, как птицы не улетите в небо, как мыши не зароетесь в землю или как лягушки не поскачете в болото, то не вернетесь назад, пораженные этими стрелами». На таком языке скифы рассказывали о сложных космических явлениях и явлениях природы. Например, ученые утверждают, что лев, терзающий быка, означает… переход от зимы к лету. Оказывается, с наступлением весны созвездие Льва становится ярче и как бы пожирает созвездие Быка, которое бледнеет. Это, мол, замечали многие древние народы. Ученые, правда, оговариваются, что сцены борьбы зверей многозначны, и смысл большинства их еще не разгадан.
Звери. Поэтому его называют несколько громоздко и довольно расплывчато: скифо-сибирское культурно-историческое единство. Оно сложилось в середине I тысячелетия до нашей эры вдоль северных границ древнейших цивилизаций: Греции, Ахаменидского Ирана, эллинистических государств и древнего Китая, с которыми этот мир торговал и воевал, обменивался мыслями и богами.
Какими мыслями? И почему скифы считали, что лучше всего их передавать через зверей? Они очень редко изображали человека, почти никогда — растения. Лишь мифологическое древо жизни. В основном звери, звери, звери. И борьба. Вечная борьба. И так несколько веков подряд с редкой настойчивостью. Вызвано какой-то глубокой потребностью? Какой?
Золотой век Алтая
Где же именно найдены золотые звери Сибирской коллекции? Этот вопрос задают многие. Ответ на него искали еще Никита и Акинфий Демидовы. Однако отнюдь не из научных побуждений.
Демидовы искали золотую тропу, по которой пришли золотые звери. И нашли ее раньше ученых, по крайней мере, на два столетия. Тропа привела их на Алтай, а точнее, к верховьям Иртыша и Оби — к древним, как тогда говорили, чудским копям. Именно там и начал Акинфий Демидов ставить свои заводы. Попал в самый центр древнейших месторождений. Когда алтайские рудники и заводы у него забрали, то оказалось, что почти из ста (ста!) рудных мест, начатых при Акинфии Никитиче, большинство явились чудскими копями. Там не раз находили заваленных древних рудокопов, горные инструменты, остатки плавильных печей. Если бы Акинфий имел страсть к археологии, какую услугу он оказал бы исторической науке! Но у него были другие страсти, а потому тогдашние находки не сохранились.
Туманна и баснословна древнейшая история Алтая. Лишь небольшие пока фрагменты рассказали нам историки и археологи. Хотя именно здесь им повезло уникально. Раскопка знаменитых Пазырыкских курганов стала событием планетарным.
Бугровщики похозяйничали и здесь: разграбили почти все золотые и серебряные вещи., А вот вещи из дерева, кожи, ткани не тронули. Но главная уникальность Пазырыка — в великолепнейшей сохранности этих вепрей. Под каменной насыпью курганов оказалась вечная мерзлота, которая и спасла находки от губительного времени…
Пазырыкское время называют также и ЗОЛОТЫМ веком Алтая. Тогдашние племена кочевников пасли скот, обрабатывали мотыгами землю, воевали, торговали… А еще они добывали золото и серебро. Люди этих племен не только сами ели, пили и умирали на золоте и серебре, но поставляли драгоценные металлы и изделия из них в другие ближние и дальние страны. Даже посредника своего имели — Ахеминидскую Бактрию. Эта традиционная — несколько веков — торговля алтайским золотом нарушена была походом Александра Македонского. Ахемииидская держава рухнула.
Что случилось с племенем, поставлявшим золото, не совсем понятно, но металл та же Бактрия стала ввозить из далекого Китая, Это, наверно, было неудобно и дорого, потому бактрийский царь ЕвтидеМ I (225—189) предпринял грандиозный поход в Сибирь. Известно, что воины Евтидема пошли по какой-то «старой золотой дороге », но дошли только до Иссык-Куля и почему-то не решились повернуть на север. Бактрийские войска разгромил царь селевкидов — Антиох III. Знаменитый «золотой век» Алтая кончился, оставив после себя золотые курганы. Племя или народ, создавший великое искусство, исчез.
Здесь удивляет вот какая странность.
По Геродоту, Аристею и иным свидетельствам, мы имеем кое-какие туманные сведения об аргицеях, аримаспах, исседонах… их обычаях, занятиях, внешнем виде и т. д. Это люди, хотя и с фантастическими странностями: одно племя спит по полгода, у других только один глаз во лбу, третьи от рождения плешивы… И названия племен более-менее человеческие. А вот на схеме племен, составленной нашим современником археологом С. И. Руденко, интересующее нас племя называется «грифы, стерегущие золото». Собственно, так его называли со времен Геродота. Почему? Состояло ли оно из фантастических грифов? Или это были люди, в услужении которых находились грифы? И почему они заслонены какой-то таинственной дымкой?
Грифами, или грифонами, называют существо с туловищем животного кошачьей породы, с крыльями и головой орла. Если упрощенно, то это лев и орел. Царь зверей и царь птиц. Впрочем, смысл грифа Сложнее и вариантнее.
Но и эти самые сильные, мужественные, мудрые и прозорливые грифы не смогли защитить и сохранить своих таинственных хозяев — племя или народ, который назывался «хранящие золото грифы». Он бесследно исчез еще до нашей эры. Михаил Петрович Грязнов, много лет изучавший алтайские курганы (его даже называли охотником за грифами), писал:
«Высоко развитое, реалистическое по форме и мифологическое по содержанию искусство ранних кочевников Алтая не получило своего развития в последующие эпохи ни на Алтае, ни вообще в степных районах Азии и Европы. Его традиции забыты, а художественное мастерство исполнителей утрачено».
Утраченным оказалось не только высокое мастерство. Почти на два тысячелетия погасли плавильные печи. В начале XVIII века джунгары, населявшие эти места, старались захватить в плен русский, знавших горное дело, чтобы завести у себя выплавку металла. Долго после гибели своего народа грифы никого не допускали к древним копям. Лишь через двадцать веков рудознатцы Никиты и Акинфия Демидовых заново их открыли. Так было открыто первое русское золото и началась уже иная жизнь у древних рудников.
Размышления о золотом зверье
Несколько лет — с перерывами на многое другое — эти звери не давали мне покоя. Что же знали древние мастера, создавшие золотых зверей? Какое свое особое знание, понимание мира, уже забытое нами, вкладывали мастера в золотых зверей? Историю нам долгое время подавали так, что складывалось довольно примитивное представление о людях давних тысячелетий. Их занимали якобы лишь чисто житейские интересы — жилище, пища и т. п. Меня удивили слова академика А. П. Окладникова, изучавшего искусство палеолита, в том числе наскальные изображения: «Вдумайтесь только, какими вопросами интересовались герои их преданий: как образовалась Вселенная? как появились люди на Земле? в чем смысл их жизни?» А что заключено в золотых зверях? Где-то нашел подсказку — в них отражены, кроме всего прочего, мифы — своего рода фантастика. Мифы, читаю в научном труде,— это особый сплав и познания, и творчества. А мифологическое воображение является высшей творческой духовной силой Человека…
Эта мысль показалась мне верной и интересной. Более того — плодотворной для нас сегодняшних. Она призывает с уважением относиться к нашим предкам, духовно обогащаться от них.
Я чувствовал, что завидую мастерам, создавшим золотых зверей. Когда они изображали борьбу льва с быком, передавая приход весны, это была для них вовсе не находка оригинального художественного образа, как может показаться современным искусствоведам, А было, как мне кажется, наивное чувство единства мироздания. Они бессознательно (а может быть, сознательно?) выражали свое единение с природой, кровную связь с ней, свое родство и с животными, и с небесными светилами. Они чувствовали гармонию мира и себя в нем. Оказывается, я завидовал их ЦЕЛЬНОСТИ. Тому мифическому чувству цельности, о котором писал Пушкин в своем «Пророке»:
И внял я неба содроганье,
И горний ангелов полет,
И гад морских подводный ход,
И дольней лозы прозябанье.
Потом начались все новые и новые завоевания разума. И потери, потери, потери… И сегодня одну из болезней человечества философы называют синдромом отчуждения. Человек отделился от природы, а его сознание от бытия, он стал разумен, но — потерял внутреннюю гармонию. Какой-то странный парадокс: чем больше человек изучал законы природы, тем меньше понимал ее язык, ее нужды, все меньше «ждал милостей от природы», становясь ее властелином. Появились бредовые идеи — вроде поворота рек…
Сеченов первым предложил изучать человека в целом — его тело и душу в связи с окружающим миром. Идею всеединства выдвинул в прошлом веке Владимир Соловьев, стремясь к «цельному», синтетическому знанию. К изучению «всеобщего опыта», к грандиозному синтезу наук призывал Н, Ф. Федоров. Он предлагал как бы воскресить всех умерших, возвратить утраченное. По Федорову— любовь и уважение к своим предшественникам — это «чувства, которые возвышают и самих потомков». Одна из самых главных его мыслей — не мириться с потерями, возвратить утраченное из прошлого.
Современная фантастика (НФ) и древний миф сродни друг другу. И в той, и в другом соединены реальность и мечта, прорыв из сущего в будущее. Миф фантастичен, а фантастика — это современный миф. НФ — это продолжение мифа. Обоим доступен любой калейдоскоп, любая комбинация явлений — и реальных, и чудесных,— создаваемых творческой силой воображения. И миф, и фантастика не только «выдумка», но и познание тайн мира.
Вот какие раздумья вызвали у меня золотые звери из Сибирской коллекции Петра Великого.
