Сегодня Этнографический музей под открытым небом «Торум Маа», можно сказать, визитная карточка окружного центра. Проводится большая работа в области этнографии коренных малочисленных народов автономного округа, организуются выставки, музей ведет просветительскую деятельность, направленную на консолидацию всех жителей Югры. Такие народные праздники и традиции, как «Уринеква хотал – Вороний день», « Тылыщ пори – Обряд угощения Луны» и «Ворсик хотал – Праздник Трясогузки» ежегодно отмечают все жители округа. О том, с чего все начиналось, сегодня вспоминают участники строительства музея.
Галина Ильинична Егорова, работающая во время создания музея заведующей отделом пропаганды и агитации окружного комитета КПСС, вспоминает:
– Вызывает тогда меня первый секретарь Ханты-Мансийского окружного комитета КПСС Валерий Андреевич Чурилов (он был первым секретарем Ханты-Мансийского Окружного комитета КПСС с 1985-1990 гг.) и говорит: строительство музея под открытым небом поручаю вам.
Для будущего музея нужно было выбрать место в окрестностях города Ханты-Мансийска. Я обратилась к экологу Антонине Федоровне Тархановой. Мы с ней выехали посмотреть округу и остановились на том месте, где сейчас расположен музей. Там находилась поляна, не надо было вырубать лес, нас все устраивало.
Георгий Владимирович Пионтек, который и был автором идеи музея под открытым небом «Торум Маа» в городе Ханты-Мансийске, рассказал мне, что представляет собой этнографический музей коренных малочисленных народов Севера, ведь до этого мне не приходилось видеть подобного музея и я волновалась. Идея заключалась в том, посетители должны быть активными экскурсантами, а не просто созерцателями, могли что-то сделать своими руками, стать непосредственными участниками событий. Перед музеем должны быть сувенирные лавки, в которых работали бы мастера и учили тех, кто пожелает сделать сувенир, а после продавать эту продукцию посетителям музея. Эта идея меня очень вдохновила…
И мы организовали стройку! У нас не было рабочих, были только научные работники окружного научно-методического центра и добровольцы. Первое, что мы сделали, – приступили к очистке территории от бытового мусора. Помогали учащиеся средней школы № 6, автотранспортное предприятие выделило самосвалы. Нашли перчатки и мешки для мусора. Был митинг по открытию субботника, на нем с пламенной речью выступил поэт Юван Николаевич Шесталов. Говорил о том, что это важное событие для нашего округа, что будущий музей прославит округ, что это будет памятник этнографической и материальной культуры народов Севера. Это будет единение народов, живущих в округе, и мы должны строить музей методом народной стройки… В этот день мы работали с десяти часов утра и до восьми часов вечера.
Впоследствии была направлена экспедиция на стойбище Еремея Даниловича Айпина. Привезли избушку, лабазы и навес. И все это нужно было реставрировать на месте. В этот же период из Карпинска Свердловской области был вызван художник Геннадий Степанович Райшев, который изготовил идолов. А священный лабаз и идола возле входа вместе с другими рабочими сделал Николай Волдин.
В день субботника часть людей строила, часть восстанавливала идолов, а Евдокия Андреевна Немысова варила мамалыгу на поляне, где сейчас расположена хантыйская изба. В этот день «петуха жертвенного» принесли, столик накрыли на том месте, где установили идолов.
Основной лестницы, конечно, еще не было, забирались в гору по логу. В тот период там не росли деревья, и в логу мы построили первый сарай. Он, во-первых, защищал от дождя, во-вторых, там хранился весь хозяйственный инвентарь.
Очень активными участниками создания музея были Зоя Никифоровна Лозямова и Татьяна Александровна Молданова, поэт Андрей Семенович Тарханов, писатель Еремей Данилович Айпин, мои соседи, особенно Татьяна Ивановна Вешкурцева, мои дети Андрей и Алена, муж Владимир Сергеевич – они были частыми участниками всех мероприятий и дел.
Большую помощь нам оказал Григорий Тимофеевич Кауртаев. В то время он был начальником автошколы РОСТО, готовил допризывников к службе в армии. Он ежедневно отправлял на стройку одну или две группы ребят допризывников, которые на своих плечах заносили в гору сетки рабицы, столбы, доски. Все это делалось вручную, чтобы не нарушать естественный ландшафт и сохранить дерн, ведь если бы пошли машины, они бы все это нарушили.
Свой дом на новом месте Еремей Данилович Айпин строил сам. Запомнился один из дней строительства, в котором принимали участие мой муж и мои соседи. Еремей Данилович сказал, что нет жердей, чтобы крыть крышу дома, и они пошли в лес, нарубили молодых сосеночек, чтобы хватило на накат крыши. Жерди были шестиметровые, и мы, женщины, их шкурили. Помогали собирать дом в паз, он построен без единого гвоздя. Еремей Данилович руководил всем этим процессом.
Зоя Никифоровна Лозямова и Татьяна Александровна Молданова, Ульяна Шульгина делали хлебную печь, – это уже был сентябрь и октябрь, было холодно, они ходили на болото, рвали там траву и мазали печь.
Музей был почти построен, и где-то за две недели до открытия приехал Валерий Андреевич Чурилов, посмотреть, как у нас идут дела. Я доложила обо всем, что все там хорошо, лабазы поставили, а вот как подниматься туда народу? Летом нормально, а как подмерзло, подняться туда еще можно было, а спускаться невозможно. А лестницу строить уже нет ни времени, ни средств. Решили разобрать на речном порту какой-то пирс, и первая лестница была из Речфлота. Его там быстро демонтировали, а в музее собрали, но она была не до самой поляны, приходилось взбираться немного без лестницы.
Зато все проблемы, все трудности забылись, когда наступил день открытия музея. Это был незабываемый праздник, люди все вдохновенные, радостные. Приехало много народу, все было очень торжественно. На поляне поставили столы, развели большой костер, варили уху – радость и настрой были непередаваемые! Особенно радовались местные коренные люди оттого, что появился такой музей в округе.
Потом я неоднократно участвовала в семинарах, проводимых музеем. За эти двадцать пять лет я поработала в Департаменте коренных малочисленных народов Севера начальником отдела культуры. И, естественно, помогала своему музею. В этот период мы построили вторую лестницу, а накануне проведения Окружного детского фестиваля «Саликве» (Олененок( сделали маленькие табуретки.
Вот такие мои воспоминания. Строили музей всем миром и все помогали. Это поистине народный музей.
Из воспоминаний другой участницы строительства музея Елены Павловны Соломиной:
– В тот период в Центре культуры и искусства народов Севера (Ханты-Мансийск) работали методистами три молодых человека: Владимир Бабкин, Николай Тасманов и Леонид Юдин. На работу они были приняты незадолго до строительства музея. Нужны были люди, которые были бы на подхвате, – подмастерья у более опытных работников, таких как знаток традиционной культуры манси Эмиль Иванович Косполов, художник Геннадий Степанович Райшев, писатель Еремей Данилович Айпин. Между собой мы, сотрудники Центра, называли эту троицу «пухами» – по молодости их лет, пух (хант.) – мальчик.
Однажды «пухов» отправили в служебную командировку в Берёзовский район для транспортировки экспонатов и материалов, необходимых для строящегося музея. К командировке «пухи» готовились серьёзно: каждому по очереди купили костюм, шляпу, папку. В таком солидном виде они отправились в Березовский район. По ходу следования своего маршрута они серьёзно исполняли долг командированных: проверяли все учреждения в населённых пунктах (клубы, почтовые отделения и даже амбулатории). Все сведения своих проверок они записывали в дневнике. Когда мы читали их отчёт о командировке, то питали его со слезами на глазах, естественно, от смеха. Вот такие были первые кадры в музее…».
Сегодня почти каждый, кто приезжает в Ханты-Мансийск, стремится попасть в поистине народный музей, все увидеть своими глазами и послушать экскурсоводов о жизни коренных жителей манси и ханты.
