Эти места часто называют «маленькой Швейцарией», а местных жителей – певучими «уральскими гамаюнами».
Туристов здесь можно встретить круглогодично. В этой же стороне находится знаменитый парк «Оленьи ручьи». (фото 1. Фрагмент маленькой Швейцарии под Михайловском) Граница его юго-западной стороны располагается недалеко от Михайловского пруда – места нашего «паломничества». (фото 2. Река Серга у южной границы «Оленьих ручьёв») Двигаясь по трассе Екатеринбург – Пермь, мы сворачиваем после Дружинино на юго-запад, в сторону Нижних Серёг. И уже через 20–30 километров мы попадаем в маленькую Швейцарию: горы, водоёмы, чудесный хвойный лес. После поворота на «Оленьи ручьи» в скором времени появляется указатель и на Михайловск. Серпантин дорог закончен, мы в гостях у «гамаюнов»… Аккуратная одноэтажная застройка, мощная плотина, широкий пруд в обрамлении лесистых гор. Далее мы двигаем по главной улице, где доминантой возвышается Вознесенский храм, (фото 3 Вознесенский храм г. Михайловска) за ним – два интересных музея. Первый – церковно-исторический музей – знакомит с историей возникновения храма. Второй – краеведческий – знакомит с возникновением города, вехами его истории и его жителями. (фото 4. Краеведческий музей г. Михайловска) Оба музея, так или иначе, дают экскурс в историю этих мест и знакомят с достопримечательностями. (фото 5. Главный хранитель музея, экскурсовод Алёна Гайнова)
Из истории края
Будущий Михайловск как первичное поселение появилось на землях, купленных у башкир Никитой Никитичем Демидовым в 1745 году. Здесь расположилась пилорама для выделки досок, которые шли на изготовление речных судов – барок, предназначенных для сплава заводской продукции Нижне-Сергинского железоделательного завода Демидова (1743). Первопоселенцами заводского посёлка Нижне-Сергинского были крестьяне Демидова из Московской, Нижегородской и Тверской губернии. В будущем Михайловске обосновались выходцы из Воронежской, Московской, Нижегородской и Могилёвской губерний. (фото 5.1. Из рода первопоселенцев заводского посёлка)
Поселились здесь и поселенцы из Калужской губернии, сохранившие своё прозвание «гамаюны» до наших дней. Они сохранили на века и свой особый акающий говор; трудолюбие и независимый характер. «Гамаюнщина» – откуда они прибыли – это часть южной территории за Калугой в излучине Оки, где издревле располагались несколько деревень и селений. При Петре I они были дарованы во владение князю Фёдору Романдовскому. Крестьяне его платили фиксированный оброк и имели возможность подрабатывать извозом или торговлей. Они были скорыми, несколько хлопотливыми работниками, но и работящими, рачительными хозяевами.
Изучением феномена «гамаюнщины» занимался в своё время известный этнограф и географ Г.Н. Потанин. Большинство исследователей связывает их этническое своеобразие и именование с птицей Гамаюн – предвестницей или воплощением древнего славянского бога Велеса. Здесь сохранялись особые народные традиции и обычаи. Гамаюны пережили голод 1732 года в Калуге, но в 1739 году эти земли бывший хозяин продал заводчику Н.Н. Демидову, и их вековой уклад подкосился. Демидов заменил им оброк на «барщину» и начал жёстко устанавливать новые порядки. Всё это вызвало восстание 1752 года среди местных крестьян, которое удалось подавить лишь силами пяти полков регулярного войска. Восставших наказали, зачинщиков сослали в дальние губернии, часть «гамаюнов» решено было отправить на строительство новых демидовских заводов на Урал, где им тоже поначалу было не просто.
В 1805 году местный хозяин поменялся. Под руководством нового владельца этих земель московского купца и промышленника Михаила Губина (купившего и Нижне-Сергинский завод в 30 верстах выше по Серге) на реке Серге началось строительство большой плотины и железоделательного завода, который поныне остается градообразующим. В августе 1808 года предприятие выдало первую партию листового железа. Вновь построенному заводу и рабочему посёлку при нём было присвоено имя основателя и владельца – Михайловский завод. Производимая им продукция сплавлялась по реке Уфе в период паводка. В 1835 году в рабочем посёлке был и заложен деревянный Вознесенский храм с колокольней. Лишь в конце XIX века, после пожара, он был отстроен из камня, с новыми колоколами. Храм мог вмещать более четырёх тысяч людей. К сожалению, в 1930-х годах, как и во многих местах, он был частично разрушен и закрыт. (фото 6. Реставрация одного из пределов Вознесенского храма)
Чудесные места
Начало экскурсии знакомит нас с восстановленным храмом, где в одном из пределов ещё идут восстановительные работы. Нас угощают в уютной трапезной с деревянным потолком(фото 7.1. Трапезная), знакомят с устройством каменных печей и разрешают подняться по винтажной лестнице на колокольню. Отсюда открывается яркая панорама на сам город и окрестные горные просторы. (фото 7. Панорама с колокольни храма) Мы намечаем путь на Воронину гору, где расположен современный гостевой дом и горнолыжный центр. (фото 8. Воронина гора) С горы открывается великолепный вид на соседние горы, лес, реку и широкий пруд. Маленькая Швейцария! Красавица Серга здесь впадает в реку Уфу, несущую свои воды в реку Белую (Агидель). Подробнейшую физико-географическую характеристику Нижнесергинского района в своё время дал учёный-географ Василий Прокаев. Юго-западная часть Среднего Урала расположена у зональной границы между тайгой и лесостепью и у провинциальной границы – между восточноевропейским и западносибирским отрезками территории бывшего СССР. Такое смешение климатических и географических зон даёт разнообразие мира растительности, здесь много редких для Урала растений, в том числе эндемиков.
Насладившись чудесным видом, мы выдвигаемся за юго-западную сторону города, где в нескольких километрах нас ждёт встреча с татарским селом Аракаево. На въезде в него – строящийся туристский центр «Аракай» (фото 9. Туристский центр «Аракай»), за ним – территория природного парка «Оленьи ручьи», вид на реку Серьгу. В трёх километрах по правому берегу – знаменитая пещера Аракаевская. На обратном пути мы заезжаем в краеведческий музей. Здесь мы и встречаем настоящих потомков «гамаюнов», (фото 10.1. Любовь Абакулова – работник краеведческого музея) с особой манерой говорить и общаться. Эта речь плавная, неторопливая, но и объёмная, весомая, вопрошающая, с лёгкой интонацией вверх, она как бы обволакивает собеседника и увлекает за собой.
Анна Скакунова, хранитель музейных ценностей музея, правнучка основателя музея И.Я. Щербакова, подтвердила, что говор у нас очень схож с жителями средней полосы России. В Калужской области, где мы были по музейным делам, все сразу решили, что мы местные. В местном словаре сохраняется много оригинальных выражений, например, «интельпуп» – богато одетый интеллигентный человек, «панява» – смешно одетый. Отношение самих сотрудников к своей работе – особенная влюблённость во всё, что касается города, и бережное отношение ко всему родному. В музее, бывшем купеческом доме, – особая, семейная атмосфера. (фото 10. Фрагмент экспозиции музея) Здесь хранятся и старинные предметы крестьянского быта, и марийские национальные костюмы, и образцы продукции градообразующего предприятия по производству технической фольги. И здесь же – память о человеке, прославившего край – страницы биографии знаменитого земляка Владимира Трошина – народного артиста России, исполнителя песни Василия Соловьёва-Седого, узнаваемой далеко за пределами нашей Родины, – «Подмосковные вечера». В Михайловске – бывшем заводском посёлке – сохранился родовой дом знаменитого певца, который обустраивали его отец и дед. А в строительстве заводской плотины принимал участие его прадед. Певец называл эти места «городом детства» и отмечал, что именно здесь возникла его любовь к исполнению песни. (фото 11. Знаменитый исполнитель «Подмосковных вечеров» – Владимир Трошин) (фото 12. Михайловский звон)
Под самый вечер мы покидаем гостеприимных «гамаюнов». С нами остаётся ощущение наполненности чудесными видами, уютом, песнями, встречами, интригующим ожиданием и желанием вернуться вновь.
