Итак, город, в который супруги Блиновы привезли в 1879 году восьмерых своих детей, пришелся по нутру опальному священнику и его детям. Хотя здесь, в архиерейском доме на Соборной площади, где они остановились, их ожидал обыск. К этому времени священник уже был под надзором полиции с подачи вятского губернатора Чарыкова как человек «неблагонадежного и вредного образа действия». «Вредными» для самодержавия были в ту пору большинство прогрессивных писателей и общественных деятелей. Лишь в 1917 году в очерке «Что было искони на Руси: самодержавие или народоправие» о.Николай впервые высказал все, что он думал о самодержавии «с продажными министрами, жандармами и всякого рода царскими холопами, сидящими на народной шее». А тогда в Сарапуле матушке для спасения семьи пришлось спешно жечь в печке стопки свеженапечатанного блиновского евангелия – запрещенную книгу «Страданий Великого Учителя…». Она то и дело выбегала на Соборную площадь посмотреть, не слишком ли черен дым, идущий из трубы.
Как же и откуда появился писатель и священник в Сарапуле? Жизнь этого незаурядного человека, описанная подробно вятскими краеведами, казалась достаточно известной. Но чем больше мы углублялись в биографию Николая Николаевича, тем больше появлялось вопросов. При проверке общеизвестных фактов его биографии выяснились несоответствия, разночтения. Так наметился маршрут поисков – по тем городам и селам, где служил Н.Н.Блинов: Карсовай, Бахта, Нолинск, Орлов. Прежде всего – в вятский архив. Обращение к архивным фондам ГАКО внесло ясность в многолетнюю путаницу.
