Несколько летних дней в старинном марийском селе Юва работал языковой лагерь. Здесь собрались носители языка, культурологи, этнографы, люди, увлечённые изучением и сохранением марийской культуры.
В эти живописные места Красноуфимского района Свердловской области марийцы переселились ещё несколько веков назад с Поволжья. В древнерусских письменных источниках марийцы именовались черемисами. В феврале 1918 года в Казани состоялся национальный съезд мари, на котором название народа «черемисы» было заменено самоназванием «марий». Название Республики Марий Эл можно понимать как «мари, марий» («мужчина, муж») и «эл» («страна, край»). Республика Марий Эл расположена на востоке Восточно-Европейской равнины, в среднем течении Волги. Большая часть территории приходится на её левобережье. Между собой марийцы считают, что те, кто живёт на правом берегу Волги, который более высокий, – «горные» марийцы. А марийцы левого берега называют себя «луговыми». Красноуфимские марийцы считаются потомками переселенцев из луговых марийцев.
В ходе культурной программы работы лагеря гостям была показана древняя традиция – моление в священной роще. Храмов для совершения религиозных обрядов у марийцев никогда не было и «местом силы» для народа стали подобные священные рощи. Они всегда различались по масштабу и значимости. Были семейные рощи, родовые, общедеревенские, мирские и всемарийские, на которые и сейчас приезжают марийцы со всей России и даже из других стран. Как правило, роща отдалена от населенного пункта. Для того чтобы попасть внутрь сакрального места, нужно пройти через специальные ворота. Посещение священной рощи сопровождалось рядом строгих «табу». Центральный объект «места силы» – дерево «онапу» преимущественно лиственных пород. Это своеобразный «портал» между земным и небесным миром. Вблизи находится стол для размещения приношений (выпечки, напитков и т.д.). Рядом с жертвенником устанавливаются котлы для приготовления ритуальных блюд. Дым, исходящий от котлов, символизирует жертвоприношение.
Наталья Ябекова, председатель национально-культурной автономии марийцев Свердловской области «Урал-мари», рассказала о значении этих ритуалов. «Для марийцев «Священная роща» всегда была местом общения с Богом. Это именно те отношения, когда человек выстраивает что-то сокровенное, как самый лучший друг. Когда самому лучшему другу можешь рассказать всё и взамен ты не получишь ни упреков, ни советов. Марийцы поклоняются в священной роще, чтобы их не видели, не слышали, ведь это сокровенное место. Когда ты подходишь к дереву, обнимаешь его, ты с ним разговариваешь, общаешься, и в этот момент я верю, что Господь меня слышит. Природа – его детище, и вот это дорогого стоит. Для меня это «место силы». Мы поклоняемся природе. Природе, которую создал Господь. Я наполняюсь этим, мои «батарейки» заряжаются, и я могу идти дальше».
Председатель Марийского центра национальных культур города Нефтекамска Ирина Байрамова в детстве не проявляла к марийскому языку особого интереса. Но, повзрослев, стала изучать народную культуру. А теперь её старший сын с гордостью говорит, что он чистокровный мариец. «Было время, когда марийский язык преподавался в начальных классах в школе. Потом в старших классах помню такой момент, когда слово «мариец» было ругательным: «Что делаешь, как марийка? Или – Фу, мариец!». Когда во мне проснулись желание и тяга к марийской культуре, я захотела посетить священную марийскую рощу и помолиться. На тот момент я думала, что молятся только в Йошкар-Оле. Я была готова поехать туда. Но из Башкирии поехать в Йошкар-Олу, не зная ни даты, ни места, – невозможно.
Сложилось так, что я увидела объявление, что в нашем городском округе, оказывается, есть место, где карты (марийские жрецы) тоже организуют моления. Я с такой радостью пришла в первый день на это место, на этот праздник! Естественно, в первый день я начала делать то, что не надо. И никогда не забуду, когда карт остановил меня и сказал, что фотографировать это место нельзя, нужно надевать платок. Теперь я уже многое знаю и стараюсь передать свои знания другим. Самое главное, человек на моления должен идти чистым, причём чистым как снаружи, так и изнутри. Обязательно перед посещением молебного места надо помыться, желательно полностью, но при отсутствии такой возможности – помыться перед выходом из дома. Соответственно и помыслы должны быть чистыми. Ведь люди идут просить всё самое светлое, хорошее, доброе, которое поможет в жизни и работе».
Поделился сокровенным и Леонид Канакаев, верховный карт марийской традиционной веры в Уральском регионе: «Сейчас мы живём в комфортных условиях, в благоустроенных квартирах и пережить зиму для нас уже не является критически важным фактором. А раньше люди готовились к зиме весьма серьёзно. И чтобы хорошо к зиме подготовиться, естественно проводили молебен. Просили, чтобы хлебА хорошо созрели, чтобы можно было их убрать, высушить, чтобы они не испортились, чтобы Бог дал погоду, хорошего урожая овощей и так далее. Молились за то, чтобы молодёжь создавала семьи, в семьях рождались дети, чтобы эти дети росли крепкими, здоровыми, умными, красивыми. Чтобы дети уважали родителей и уважали свою национальную веру в нашего Бога, Большого Белого Бога и с этим Богом в душе жили.
Чтобы народ жил, разговаривал на своём языке. Всё, что здесь происходит, направлено на сохранение и развитие народа, это причём в непосредственном контакте с природой. Я хочу сказать, что этот 2026 год очень показательный. Мы всё лето ждали, когда наступит хорошая погода, улыбнётся солнышко, и мы увидим синее небо без туч. Мы начали молебные дни. Во время первого моления дождь весь день нас сопровождал. Мы в грязи кое-как доехали по домам. А вот закрываем молельную неделю и уже 29 градусов, светит солнышко, замечательно! Мы успели – сено скосили. Не хочу сказать, что это благодаря нам погода наладилась. Но по крайней мере, мы попросили, и оно как бы сбывается! Случайности-то нет!». Программа языкового марийского лагеря была многообразной и насыщенной. Мы благодарны организаторам, предоставившим нам возможность увидеть самое интересное!
